由中國社會科學(xué)院主辦、中國社會科學(xué)院考古研究所承辦的“2025年中國考古新成果”評選結(jié)果4日在北京揭曉。

河北陽原縣新廟莊舊石器時代遺址、河南新鄭市裴李崗石器時代遺址、河北張家口市鄭家溝紅山文化遺址、新疆溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址、山東青島市瑯琊臺戰(zhàn)國秦漢時期遺址、新疆吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時期墓群等6個項(xiàng)目入選。會議同時發(fā)布了7個入圍項(xiàng)目以及10項(xiàng)重要研究成果，包括《何為中原——新石器至青銅時代中原文化區(qū)的新認(rèn)識》《從資源互動網(wǎng)絡(luò)看三星堆：文明崛起》《秦“采藥昆侖”石刻研究》《中國西南地區(qū)甘棠箐遺址發(fā)現(xiàn)距今30萬年的木質(zhì)工具》等。

6項(xiàng)新成果具有突出的學(xué)術(shù)價值，從多方面刷新人們的認(rèn)知。

新廟莊遺址發(fā)現(xiàn)距今12萬年至1.3萬年共6期、11個階段的遺存，包含石片石器、莫斯特技術(shù)風(fēng)格石器、石葉、小石葉、細(xì)石葉、楔形細(xì)石核細(xì)石葉等石器技術(shù)，構(gòu)建起貫穿晚更新世的文化序列。其中，莫斯特技術(shù)為發(fā)現(xiàn)于歐洲、西亞舊石器時代中期的一套特定石器技術(shù)，與尼安德特人活動密切相關(guān)，此前國內(nèi)僅在邊陲的金斯太、通天洞等遺址發(fā)現(xiàn)。新廟莊遺址首次在中華腹地發(fā)現(xiàn)該種技術(shù)體系，意味著尼安德特人群可能到達(dá)或影響中華腹地。遺址還發(fā)現(xiàn)了華北最早的小石葉技術(shù)、最早階段的細(xì)石葉技術(shù)遺存，揭示了細(xì)石葉技術(shù)起源的關(guān)鍵證據(jù)。

嵩山東麓地區(qū)是裴李崗文化分布的中心區(qū)域，也是舊石器時代晚期遺址的密集分布區(qū)。裴李崗遺址出土人面陶塑和“之”字紋陶罐與北方地區(qū)新石器時代早中期文化具有一定聯(lián)系。其中人面獠牙像是目前發(fā)現(xiàn)最早的人面獠牙形象之一，可能是新石器時代晚期神面形象的源頭之一，為研究原始藝術(shù)和精神世界提供了重要實(shí)物材料。遺址還發(fā)現(xiàn)了采用水稻為原料的紅曲霉發(fā)酵技術(shù)釀酒的證據(jù)，是目前發(fā)現(xiàn)最早的以陶小口尖底瓶進(jìn)行釀酒實(shí)踐的證據(jù)，為探索仰韶文化尖底瓶的起源提供了重要線索。在墓葬中成功識別出一組器物，可能與紡織生產(chǎn)纖維、染色織布制衣有關(guān)，表明植物纖維利用的歷史還可追溯到舊石器時代晚期。

鄭家溝紅山文化遺址一號積石冢發(fā)掘墓葬90余座、祭祀坑180余座，對冢內(nèi)部分人骨的全基因組測序結(jié)果表明，鄭家溝人群與西遼河流域紅山文化人群具有很強(qiáng)的遺傳聯(lián)系，應(yīng)屬同一族群；對出土“彩繪熊首泥塑”的研究表明，其制作工藝、結(jié)構(gòu)、彩繪方法與遼寧牛河梁女神廟內(nèi)出土壁畫相似。遺址顯示，冀西北地區(qū)可能是紅山文化晚期人群活動的重要區(qū)域，延長了紅山文化的年代下限，擴(kuò)展了紅山文化人群的活動范圍，顯示了紅山文化由東北向西南發(fā)展的新趨勢，更是紅山文化向紅山古國轉(zhuǎn)化過程中的關(guān)鍵一環(huán)。

呼斯塔遺址是一處由中心區(qū)域城址、墓地及中心區(qū)域外圍遺跡構(gòu)成的面積超過12平方公里的大型聚落。東區(qū)墓地內(nèi)的一座大型墓葬，年代為公元前2800—前2600年，是新疆目前發(fā)現(xiàn)的最早青銅時代遺存之一，規(guī)模大，形制極為特殊。

瑯琊臺遺址考古確認(rèn)了由山頂高臺建筑和山下院落構(gòu)成的“秦修漢葺”的高等級建筑群。遺址實(shí)證了文獻(xiàn)中秦始皇東巡和筑瑯琊臺的記載，填補(bǔ)了秦漢時期關(guān)中以外高臺建筑考古的空白，大量具有標(biāo)準(zhǔn)器意義的建筑類遺物的發(fā)現(xiàn)，為山東乃至全國秦漢建筑及相關(guān)遺存的分期與研究提供了精確的參考。遺址反映了秦漢的海疆觀念，展現(xiàn)了早期王朝的國家治理能力、工程技術(shù)水平及文化整合策略。

巴達(dá)木東墓群是一處晉唐時期的墓葬遺存，共清理十六國墓葬18座、唐代墓葬9座，其中包括2座唐代高等級官員墓及墓志。唐墓隨葬器物以彩繪泥俑為主，葬俗具有典型中原文化特色，展現(xiàn)了西域社會對中原文化的認(rèn)同。M20墓內(nèi)陳設(shè)的彩繪木榻、木棺與屏風(fēng)組合，為唐墓中罕見的實(shí)物原型。多件器物屬首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了唐時期喪葬習(xí)俗的空白，再現(xiàn)了西域各民族交融共生的歷史場景，闡釋了中華文明的統(tǒng)一性與包容性。

《人民日報(bào)》（2026年02月05日 第 11 版）

（責(zé)編：李茜）