站在“十四五”與“十五五”交匯的時間節(jié)點(diǎn)，回望2025年紛紜盛景，忽而意識到，中國文藝正歷經(jīng)一場前所未有的煥新蝶變，生機(jī)競發(fā)：人工智能正從“工具”躍遷為人類靈性的“伙伴”；靜默的傳統(tǒng)正化為時代的旋律；文藝創(chuàng)作正由專業(yè)人士向大眾拓展；美育這個百年前先賢的教育理念，正廣泛而深入地滋養(yǎng)人們心靈……多維度、多層面煥新思潮的交織互構(gòu)，從觀念、技術(shù)、形態(tài)乃至底層邏輯上，促使整個文藝生態(tài)在科技賦能與人文關(guān)懷之間尋求動態(tài)平衡，引領(lǐng)文旅融出新天地。不知不覺間，中國文藝以煥新之姿態(tài)，自塑為世界上最具活力的精神高地。

新時代的中國，科學(xué)技術(shù)日新月異，這不僅改變著文化傳播的模式，也為文藝創(chuàng)作拓界擴(kuò)容。2025年，最引人關(guān)注的是人工智能突破工具范疇，上升為人類創(chuàng)意的合著者。當(dāng)人工智能不再滿足于復(fù)刻《蘭亭集序》，而是著力探尋其思逸神超的境界，我們便站在了藝術(shù)本體論重構(gòu)的高崖之上。一個生動的例子是，第二屆國際書法嘉年華開幕式上，8臺人工智能機(jī)器人與200多位書法家同臺揮毫。很顯然，這并非簡單的人機(jī)較量，而是人機(jī)關(guān)于“靈韻”的相互質(zhì)詢。從中央廣播電視總臺2025年春晚，到第六屆北京電影學(xué)院國際新媒體藝術(shù)三年展，再到第十屆中國北京國際美術(shù)雙年展，“人機(jī)共舞”“人機(jī)協(xié)作”已成常態(tài)。智能體的賦能，引發(fā)文藝生產(chǎn)深層變革——藝術(shù)家的工作不再是將傳統(tǒng)符號進(jìn)行數(shù)字化包裝，而是嘗試以算法、交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等新語法，重釋那些深植于傳統(tǒng)美學(xué)中的關(guān)鍵命題，比如“意境”的生成?？傊?，人工智能正以強(qiáng)大的算法與自我意識生成來重塑藝術(shù)語言，由此催生了人機(jī)合一藝術(shù)、生物仿生藝術(shù)、多媒介混合藝術(shù)、多維交互藝術(shù)等新形態(tài)，并創(chuàng)生了后人類美學(xué)、未來美學(xué)、共生美學(xué)、新倫理美學(xué)等美學(xué)新范式。

國潮涌動，文物活化，是文藝界近年來最令人動容的情景。其動人之處，在于讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)智慧滋養(yǎng)當(dāng)代創(chuàng)造，讓東方美學(xué)重回大眾生活。中國東方演藝集團(tuán)打造的舞劇《只此青綠》《永樂未央》，可謂是對傳統(tǒng)文化的壯麗賦形。如果說《只此青綠》以“青綠”的視覺結(jié)構(gòu)與獨(dú)創(chuàng)性舞姿，完成了由“殿堂山水”向“人民山水”的敘事轉(zhuǎn)型，那么《永樂未央》則以雙線敘事的方式，在元代畫工與現(xiàn)代青年的隔空共舞中，史詩般地詮釋了中華美學(xué)精神和中國人的宇宙觀。國潮涌動的同時，文物保護(hù)領(lǐng)域亦進(jìn)入數(shù)字化永生時代。古籍等物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一一在元宇宙中滿血復(fù)活。當(dāng)數(shù)字技術(shù)讓壁畫化生為天衣飛揚(yáng)時，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)讓古畫成為可步入的夢境時，我們不得不感嘆，傳統(tǒng)正經(jīng)歷著一場再生式的“變形記”——這并非簡單的符號嫁接，而是對文明深層密碼的破譯與重組。

新時代的文藝，正日益走向共創(chuàng)共享。過去，文藝創(chuàng)作大多由專業(yè)權(quán)威主導(dǎo)。如今，自媒體的興起、短視頻的爆發(fā)和人工智能的深度融合，正在重塑內(nèi)容創(chuàng)作和傳播格局。技術(shù)革新極大降低了文藝創(chuàng)作、傳播的門檻，千萬普通人正從文藝的朝圣者與消費(fèi)者，升維為文藝的生產(chǎn)者、傳播者，形成新大眾文藝?yán)顺?。這場深刻變革，呈現(xiàn)出“破壁”與“生長”的雙重景觀。“破壁”者如“蘇超”這一現(xiàn)象級文化事件，專業(yè)和業(yè)余作者紛紛為其創(chuàng)作“戰(zhàn)歌”等，憑借媒體和網(wǎng)友的“玩?？駳g”，完成一場波瀾壯闊的意義反哺。“生長”者則如10年寫、畫人生自傳獲獎的70歲廣西奶奶肖大妹，退休后寫作并發(fā)表《清潔女工筆記》的王瑛等。他們作品中粗糲的生活質(zhì)感，彌散著泥土的芬芳。更令人驚喜的，是藝術(shù)殿堂主動與大眾互動。上海美術(shù)館的“素人策展計劃”、蘇州當(dāng)代美術(shù)館的“八點(diǎn)半以后：社區(qū)藝術(shù)畫像計劃”等，有效引導(dǎo)大眾參與到藝術(shù)構(gòu)建之中。概言之，平凡人的力量正在重塑文藝生態(tài)，力圖使其從“金字塔式”的森嚴(yán)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向“人人都是藝術(shù)家”的龐大文化星系。在這里，專業(yè)與大眾、職業(yè)與業(yè)余之間不再涇渭分明，而是在相互輝映中，互構(gòu)為共生的新文藝體系。

百余年前，先賢們?nèi)绮淘?、魯迅、梁啟超等，皆力主美育。他們何以如此?zhí)著于美育事業(yè)？道理很簡單，在他們看來，由“美”而識“真”“善”，乃是中華民族邁向現(xiàn)代的文化與倫理邏輯。時至今日，先賢們的理想已轉(zhuǎn)化為“社會大課堂”的多模式普惠實(shí)踐：它可見于美術(shù)館、博物館中人們閱讀經(jīng)典時的沉浸式享受，可見于各類藝術(shù)夜校閃爍的點(diǎn)點(diǎn)燈火，可見于藝術(shù)社區(qū)中居民與藝術(shù)家的共創(chuàng)，亦可見于孩子們藝術(shù)研學(xué)時探索的目光……當(dāng)下之美育，可謂風(fēng)行水上，自然成文，潤物無聲地滋養(yǎng)大眾的心靈。

更深層的“煥新”，當(dāng)為文藝與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展深度耦合。超越“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的陳舊模式，讓文化IP深植于城市更新、鄉(xiāng)村全面振興的進(jìn)程中，已成為文藝煥新的主要價值指向。生動詮釋這一指向的案例，如上海深耕4年的“摩登田野”項(xiàng)目，以藝術(shù)與設(shè)計為橋，不斷提質(zhì)升級，去年不僅以裝置藝術(shù)點(diǎn)亮田野，還創(chuàng)新融入無人機(jī)表演、燈光秀、稻田時裝秀、鄉(xiāng)村特色市集、田野歡歌會等，讓藝術(shù)成為推動鄉(xiāng)村“文旅商體展農(nóng)”聯(lián)動發(fā)展的流量入口。拾撿近年此類成功案例，可謂不勝枚舉。且不說藝術(shù)如何讓重慶洪崖洞、福州三坊七巷等在更新中完成產(chǎn)業(yè)效益的飛躍，單說上海博物館“古埃及文明大展”一年之內(nèi)即斬獲數(shù)億元收入，“蘇超”賽事期間江蘇文旅消費(fèi)總額突破1200億元，就足以令人震驚了。

2026年的陽光，映照著新時代的蓬勃?dú)庀?。值得堅信的是，中國文藝的煥新之潮，正猶如朝陽初啟，華光四射。其高世之志將在“茍日新，日日新，又日新”的實(shí)踐中，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化強(qiáng)國建設(shè)的大勢同向而行，繼往開來。

 

 

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近年來，越來越多源自中華文明深處的文化形態(tài)，正以新的方式走進(jìn)當(dāng)代生活、走上時代舞臺。文物不再只是博物館中的靜態(tài)陳列，而是在不斷被喚醒、被轉(zhuǎn)譯、被創(chuàng)造中迸發(fā)出跨越時空的生命力。

壁上丹青，氣韻生動。2025年國慶期間首演的舞劇《永樂未央》，讓誕生于700多年前的永樂宮壁畫，在當(dāng)代舞臺上“活”了起來。真正的煥新，并非對傳統(tǒng)的簡單復(fù)刻，而是在深入理解傳統(tǒng)文化內(nèi)核基礎(chǔ)上，用當(dāng)代語言講好中國故事。《永樂未央》是文物活化的一次生動實(shí)踐，也是文藝煥新的一場深度對話。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神追求、價值理念與審美旨趣，是中華民族綿延不絕的根基。我們扎根歷史文化根脈，深挖“守歲華，共丹青”的傳承主題，一次次深入永樂宮，聆聽親歷者的講述，觸摸時光的痕跡。“永樂”，是中華文明中對安和、繁盛與人民福祉的深情寄望；“未央”，表達(dá)的則是時間長河中綿延不絕的創(chuàng)造力與生命力?！队罉肺囱搿愤x擇以青春視角重述這份堅守——80后、90后、00后年輕的創(chuàng)演團(tuán)隊用肢體語言，搭建起一場跨越時空的對答。

如何將靜默的文物轉(zhuǎn)化為流動的情感，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代審美語境中實(shí)現(xiàn)煥新生長的關(guān)鍵所在。我們將元代壁畫的絢麗色彩、古建榫卯的精巧結(jié)構(gòu)、琉璃技藝的瑩潤光澤，轉(zhuǎn)化為舞者衣袂的起落轉(zhuǎn)折，讓沉睡于壁上的丹青走下宮墻、走上舞臺。古代畫工、匠師與當(dāng)代創(chuàng)作者的堅守形成共鳴，讓歷史變得可感、可觸、可共情。這種從歷史中提煉精神、用當(dāng)代表達(dá)呈現(xiàn)價值的創(chuàng)作方式，正是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)有之義。

年末歲初，《永樂未央》自山西太原啟程跨年開啟首輪巡演，拉開新一年的序幕。煥新，不僅是賦予過去以未來的形狀，也讓未來因傳統(tǒng)的深厚而更顯豐盈。藝術(shù)創(chuàng)新傳遞著中華文脈的精神力量。丹青起舞，永樂未央，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在新時代的“筆墨丹青”中生生不息、歷久彌新。

（作者為中國東方演藝集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長）

 

 

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回望2025年的文化景觀，國產(chǎn)文創(chuàng)IP不斷“破圈”，成為亮眼一幕，深深鐫刻進(jìn)大眾文化記憶里。“拉布布”憑借“丑萌反叛”設(shè)計風(fēng)靡海內(nèi)外，全球曾“一布難求”；十五運(yùn)會吉祥物“喜洋洋”“樂融融”從中華白海豚中汲取靈感，以親民可愛的造型圈粉無數(shù)；我們團(tuán)隊研創(chuàng)的央視蛇年春晚吉祥物“巳升升”，在除夕夜“穿梭”于萬家燈火，傳遞美好期許。一個又一個鮮活的載體，彰顯著文化的長久生命力、蓬勃創(chuàng)造力。它們的“破圈”，本質(zhì)是與受眾建立了共情連接，實(shí)現(xiàn)了雙向的奔赴與共創(chuàng)。

如今，文創(chuàng)正從粗放發(fā)展走向精耕細(xì)作，在守正與創(chuàng)新的辯證中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。守正，守的是中華文化精神內(nèi)核：傳統(tǒng)紋樣的審美智慧、民俗符號的情感密碼、民族精神的人文溫度，都是文創(chuàng)IP不可動搖的根基。創(chuàng)新，則是表達(dá)的破界：將中華民族古老圖騰轉(zhuǎn)化為數(shù)字場景視覺語言，讓文化走出典籍；把傳統(tǒng)美好寓意融入日常設(shè)計，使情懷觸手可及；用年輕人喜聞樂見的敘事，讓傳播突破時空界限。這種創(chuàng)新絕非淺嘗輒止的符號拼接，而是深解文化后的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯，讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代社會生長出新的根系、枝丫。

文化如河，奔流不息。煥新，是為古老的河流匯入新的時代活水，使其以更鮮活、更澎湃的姿態(tài)，灌溉人們的心田。我們每一位設(shè)計師，都應(yīng)是這時代活水的開掘者，當(dāng)以敬畏之心承接過去，以創(chuàng)造之志走向未來。

2026年的晨光已至。我仿佛看見，未來的中國文創(chuàng)如一條綿長的星河，它的光，來自無數(shù)口向文明深處掘進(jìn)的井。讓我們繼續(xù)做虔誠的掘井人，做浪漫的摘星者，以契合當(dāng)代審美與當(dāng)代情感的形象創(chuàng)造，傳承中華文脈。期待更多文創(chuàng)IP扎根中華文明沃土，成為傳遞中國溫度、書寫時代氣象的文化名片。

（作者為北京師范大學(xué)未來設(shè)計學(xué)院院長）

 

 

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近年來，“體育+文旅+商業(yè)”的融合在快速迭代升級，“蘇超”便是非常典型的案例。“蘇超”魅力究竟何在？比賽純粹、用地域“文化梗”凝聚和釋放“為城市而戰(zhàn)”的深層情感，以及傳播上利用互聯(lián)網(wǎng)玩出了新高度，無疑是“蘇超”首要的成功密碼。

賽場上，南京門將佩戴鹽水鴨手套，徐州球衣融入楚漢戰(zhàn)甲元素，揚(yáng)州球員獨(dú)創(chuàng)“搓背慶祝”……賽場外，各城市通過“票根經(jīng)濟(jì)”，紛紛推出各類文旅大招，將本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和足球賽事深度鏈接。以足球聯(lián)賽為載體，城市文化作為情感紐帶、特色資源，與娛樂需求相融合，充分調(diào)動了大眾的參與熱情。

江蘇之所以被網(wǎng)友稱為“散裝江蘇”，其中一個重要原因是其下轄的每個城市都有自己的文化氣質(zhì)和文化特色。“蘇超”以“文化梗”將各城市的歷史淵源、美食文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯和幽默表達(dá)，轉(zhuǎn)化為賽場敘事，掀起了一場又一場令人忍俊不禁又飽含深意、全民共情的地域文化狂歡——徐州與宿遷“楚漢爭霸”的歷史，被轉(zhuǎn)化為球迷互動符號；揚(yáng)州與鎮(zhèn)江的“早茶德比”，以包子、蒸餃論英雄；“常州”被削成“吊州”“巾州”，自黑式幽默成為賽事的情感黏合劑；“海鮮兄弟連”突出南通與連云港的海洋文化共性，弱化競爭性、強(qiáng)調(diào)協(xié)同性……

從“蘇超”中，能看到南京深厚的古都文化，蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江的江南“吳韻”文化，揚(yáng)州、淮安的江淮文化和運(yùn)河文化，徐州、宿遷的“漢風(fēng)”文化，南通、鹽城、連云港的海洋文化等。雷同者衰，萬象者勝，各美其美的地域文化，為足球賽事注入了全新的生命力，從而創(chuàng)造出別具一格的“文化+經(jīng)濟(jì)”新業(yè)態(tài)。

“蘇超”的成功啟示我們，情感聯(lián)結(jié)優(yōu)于專業(yè)競技，未來的文化創(chuàng)新必將根植于具體的人群、地域和共同記憶。只有從情感和認(rèn)同上真正打動參與者，并讓文化、體育、傳播等融入日常生活，這股創(chuàng)新熱潮才不會因賽事落幕而消退。

（作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、文化與自然遺產(chǎn)研究所所長）

 

 

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2025年眾多“名場面”中，具身智能機(jī)器人可謂占據(jù)重要一席——扭秧歌、寫書法、當(dāng)樂手、跑馬拉松……這既為我國“人工智能+”發(fā)展寫下生動注腳，也讓人們對美好未來充滿期許與熱望。

人工智能正在掀起各行業(yè)變革浪潮。在設(shè)計、書法、繪畫、音樂、影視、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，“人機(jī)共創(chuàng)”新范式不斷拓展創(chuàng)意、豐富表達(dá)，并貫穿創(chuàng)作、傳播等全鏈條。如今，人工智能創(chuàng)作的音樂，已成為音樂產(chǎn)業(yè)中一股不可忽視的力量；人工智能機(jī)械臂不僅能精準(zhǔn)模仿書法名家的筆觸，甚至生成新風(fēng)格；智能人形機(jī)器人的舞蹈表演，在動作精度、編舞復(fù)雜度和人機(jī)交互方面取得顯著進(jìn)展，且應(yīng)用場景日益多元。人工智能正在為藝術(shù)創(chuàng)作打開更多新空間。

隨著機(jī)器人越來越智能，其替代人類的可能性已成為科技與社會的重要議題。在我看來，當(dāng)人工智能深度參與藝術(shù)創(chuàng)作，并從根本上改變藝術(shù)創(chuàng)作范式時，人類應(yīng)辯證看待人與機(jī)器各自的局限，更加理性并認(rèn)真地審視人的價值、藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，從而找到彌合之法，讓“人機(jī)共創(chuàng)”更好發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)、情感的抒發(fā)、精神的跡化，在這一點(diǎn)上人工智能目前還遠(yuǎn)不能與人類相媲美，機(jī)器人的泛化能力也不足，難以應(yīng)對高度不確定或需要直覺、道德考量的場景。

人工智能高能，但并非萬能。未來，人類與人工智能深度協(xié)同是必然發(fā)展趨勢，我們既需要不斷突破技術(shù)屏障賦予機(jī)器更高智性，也要將人工智能視為助手和諍友，取“機(jī)”之長，補(bǔ)己之短，開創(chuàng)更多新的應(yīng)用場景、開辟新的美學(xué)范式。未來已來！讓我們懷向美之心，秉和諧之意，與科技牽手，共創(chuàng)富強(qiáng)美好的新生活。

（作者為北京交通大學(xué)機(jī)器人研究中心主任）

 

《人民日報》（2026年01月05日 第 20 版）

（責(zé)編：張若涵）